SEVILLA EN JEREZ (XXII): El escudo de San Bernardo en un palio juanmanuelino

Retomamos la serie "Sevilla en Jerez" con la hermandad que cierra el Jueves Santo jerezano, la del Mayor Dolor, que es un claro ejemplo, uno más, de cofradía jerezana que aprovecha lo que Sevilla desechó y que, gracias a ello, hoy podemos seguir disfrutando. Y hablamos nada menos que de un conjunto de palio y manto que salió del taller de Juan Manuel Rodríguez Ojeda, como ya vimos que pasó también con la Hermandad del Desconsuelo en el capítulo XI.
En este caso, se trata de un conjunto de bordado diseñado por José Tova Villalba y ejecutado por Rodríguez Ojeda en 1903 para la sevillana Hermandad de San Bernardo, que no llegaría a utilizarlo ni siquiera durante un cuarto de siglo, dado que en 1927 lo vendió a la Hermandad del Mayor Dolor de Jerez por la cantidad de 16.000 pesetas.
Ésta ha sido siempre la teoría tenida por cierta. Sin embargo, según estudios recientes aportados por José María Lobo y Antonio de la Rosa, parece que la cofradía de San Bernardo utilizaría el palio apenas durante quince años. Así, el palio habría sido realizado por Rodríguez Ojeda en 1912, aprovechando para las caídas interiores unas procedentes de 1881, de Patrocinio López. En cuanto al manto, su origen estaría en 1884, cuando se estrenó un manto conocido como "el de las manzanas", realizado por unas bordadoras apellidadas Cuadra. Después, en 1906, sería reformado por Concepción Requena, y en 1920 le daría el aspecto definitivo el taller de Olmo.

La antigua imagen de la Virgen del Refugio, bajo el palio bordado por Rodríguez Ojeda en 1903 ó 1912.

Como es evidente por las fechas y por la fotografía, fue la antigua Virgen del Refugio, atribuida a Cristóbal Ramos, y no la actual, de Sebastián Santos Rojas, la que se cobijaba bajo este palio y la que llevó este manto que hoy pertenece a la jerezana Virgen del Mayor Dolor, talla anónima del siglo XVII atribuida sin demasiado fundamento a Martínez Montañés y titular de una cofradía hospitalaria que se constituyó en 1488 (otras teorías hablan de 1414) en honor a San Bartolomé.

La expresiva Virgen del Mayor Dolor, de autor anónimo (Foto: elartedevestiralavirgen.es)

Actualmente, el palio presenta algunas importantes modificaciones respecto a cómo fue concebido en su origen. Así, ya no lleva las corbatas en las esquinas, mientras que el dibujo polilobulado entonces de la parte inferior de las caídas presenta ahora líneas más sencillas.

Imagen actual del paso de la Virgen del Mayor Dolor bajo el palio que fue de la Hermandad de San Bernardo (Foto: elhachoncofrade.blogspot.com)

A lo largo de los años, el conjunto de palio y manto de Nuestra Señora del Mayor Dolor ha sido objeto de diferentes actuaciones de mejora y restauración. Así, en 1966 las Carmelitas de Jerez pasaron a nuevo terciopelo los bordados del manto, mientras que en 1968 hizo lo mismo con las caídas el taller de Esperanza Elena Caro. Por otro lado, en 1993 fue limpiado el techo por José Antonio Cachero, y Jesús Rosado lo restauró en 2013.
La principal curiosidad la encontramos precisamente en el techo, ya que, pese a los años que lleva este conjunto en propiedad de la Hermandad del Mayor Dolor, el interés artístico de estos bordados ha hecho que se haya respetado siempre el diseño original, de forma que en la gloria del techo lo que podemos observar todavía hoy es el escudo que identificaba a la Hermandad de San Bernardo hasta que en 1966 se fusionó con la Sacramental de la parroquia.

Techo de palio de la Virgen del Mayor Dolor, con el antiguo escudo de la Hermandad de San Bernardo (Foto: lascofradiasdesevilla.org)

Dejando a un lado el paso de palio, y para tener una visión completa de la Hermandad del Mayor Dolor, hay que comentar que el primer paso de la cofradía es el misterio de la Presentación de Jesús al Pueblo por parte de Pilatos, conocido como el paso del Ecce Homo.
Está presidido por una imagen del Señor de comienzos del siglo XVIII y autor desconocido, al que acompañan Pilatos y un soldado romano, obras ambas de escuela valenciana del siglo XIX. La particularidad de este paso es que el canasto es de plata de ley, obra de Manuel Seco Imberg de 1929 (precisamente el año en que salió por primera vez en Jerez el antiguo palio de San Bernardo), y cuenta con varias alturas que simulan un especie de escalinata o balcón del palacio de Pilatos, al que éste se asoma para mostrar al rabioso pueblo judío el estado de Jesús tras su flagelación y coronación de espinas.

Paso de misterio del Ecce Homo (Foto: elhachoncofrade.blogspot.com)

Por último, a modo de curiosidad, hay que indicar que los nazarenos de la Hermandad del Mayor Dolor visten de forma diferente según sean del cortejo del misterio o del palio. En este último caso, llevan túnica, capa y antifaz de color negro. Sin embargo, los del paso de misterio visten túnica y capa blanca y antifaz de terciopelo morado; curiosamente, una vestimenta muy parecida a la de los nazarenos de la sevillana Hermandad de San Benito (salvo por el cinturón de terciopelo morado de los de Jerez), que en su primer paso también representa la escena de la Presentación al Pueblo.

LA CRUZ DEL BARATILLO

La confluencia de las calles Adriano y Gracia Fernández Palacios cuenta desde principios de este año con una réplica de la antigua cruz que dio origen a la Hermandad del Baratillo, fundada en torno a dicha cruz, que fue colocada en el lugar que sirvió de enterramiento de cientos de personas del barrio del Arenal que murieron a causa de la gravísima epidemia de peste que sufrió Sevilla en 1649 y que redujo prácticamente a la mitad su población.
Al mismo tiempo, se ha querido rememorar con esta cruz la primera vuelta al mundo naval que salió de Sevilla en 1519 al mando de Fernando de Magallanes, que murió en el trayecto, y regresó con Juan Sebastián Elcano en 1522.
A ambos capítulos de la historia sevillana se hace mención en la base de la columna de mármol sobre la que se alza la cruz de hierro. En concreto, si se rodea la columna se puede leer lo siguiente: "En el siglo XVI, Sevilla, centro de confluencia mundial y puerta de entrada de las riquezas que subían por el curso del Guadalquivir, fue punto de partida de la hazaña marítima más importante de la historia del hombre: la primera vuelta al mundo. En 1649 quedaron enterrados en este entorno, llamado Monte del Baratillo, marineros, pescadores y vecinos del Arenal que perecieron debido a una epidemia de peste. Existía en él esta cruz que se conmemora, convirtiéndose en un lugar de culto y devoción que dio origen a la Hermandad de la Cruz del Baratillo".
Como vemos, aunque de forma indirecta, este monumento, colocado a través del Plan Turístico de Sevilla, que une a la Junta de Andalucía y al Ayuntamiento hispalense, es un auténtico monumento cofradiero, dado que explica el motivo fundacional de la Hermandad del Baratillo, cuyas primeras reglas se aprobaron en 1693 y que justo dos siglos después, en 1893, se convertiría en hermandad de penitencia.
Comparte así orígenes la cofradía del Miércoles Santo con otra corporación cercana al Arenal como es la de la Soledad de San Buenaventura, que surgió a raíz de la llamada Cruz de Caño Quebrado que se encontraba en las inmediaciones de la actual Plaza de Monte-Sión, otro de los lugares de enterramiento de víctimas de la peste de 1649.

La primitiva cruz del Baratillo no se perdió, sino que actualmente se puede atisbar desde la calle al dirigir nuestra mirada a la Capilla de la Piedad. Allí se conserva como remate de la cúpula de este pequeño templo del Arenal sevillano.

UNA CRUZ VACÍA EN SAN JULIÁN

Son ya más de dos meses los que falta de San Julián el Santísimo Cristo de la Buena Muerte de la Hermandad de la Hiniesta. El crucificado de Antonio Castillo Lastrucci permanece desde entonces en el taller de Pedro Manzano, por donde ya pasó la Virgen de la Hiniesta Dolorosa, como también el año que viene hará la Hiniesta Gloriosa.
La labor prevista, aunque incluye otras actuaciones como la eliminación de varias grietas, se está centrando en la limpieza de la policromía, que se encontraba muy oscurecida por la suciedad acumulada. La propia hermandad informaba hace unos días sobre cómo avanzan los trabajos, que están permitiendo descubrir matices de la talla que se encontraban ocultos.
Hay que recordar que el propio Pedro Manzano ha sido el encargado recientemente de la restauración del Cristo de la Fundación de la Hermandad de los Negritos, que ha recuperado un aspecto impecable, como pudimos ver a la luz del sol el pasado Jueves Santo. Por ello, no cabe duda que cuando en unos seis meses vuelva a San Julián el Cristo de la Buena Muerte, podremos hablar con total seguridad de un nuevo éxito en el correcto mantenimiento de las imágenes titulares de nuestras cofradías.
Hasta su regreso, su altar de cultos junto a la Hiniesta Dolorosa lo ocupa su cruz vacía, con los clavos que nada clavan, blandones con cera color tiniebla y flores a sus pies. Y así será, al menos, hasta finales de año.

EL CARTEL MACARENO DE CARMEN LAFFÓN, PASADO A LA CERÁMICA

El atrio de la Basílica de la Macarena cuenta con un nuevo retablo cerámico que reproduce el cartel de la Semana Santa de 2013 que pintó para la hermandad la reconocida artista Carmen Laffón. De esta forma, el lienzo ha pasado a la cerámica gracias a este nuevo retablo donado por la Cámara de Comercio de Sevilla con motivo de la celebración del 50 aniversario de la coronación canónica de la Virgen de la Esperanza.
Así se puede leer en la parte inferior del retablo cerámico, entre los escudos de la Hermandad de la Macarena y de la Cámara de Comercio: "La Cámara Oficial de Comercio, Industria, Servicios y Navegación de Sevilla a la Hermandad de la Macarena con motivo del cincuenta aniversario de la coronación canónica de la Santísima Virgen de la Esperanza Macarena, en testimonio de la estrecha colaboración mantenida entre ambas instituciones y en recuerdo del apoyo de la Cámara a la construcción de la Basílica".
Este azulejo, que ha sido pintado por Ángel Lora, se ha colocado en la fachada de la casa hermandad que da al interior del atrio, bajo el balcón desde el que el Señor de la Sentencia y la Esperanza Macarena reciben cada año varias saetas tanto en la salida como en la entrada en el templo.

LOS AZULEJOS DE SANTA LUCÍA Y LA EXALTACIÓN VEN DE NUEVO LA LUZ

El inicio por fin de las obras en la Iglesia de Santa Catalina nos ha permitido recuperar para la contemplación dos retablos cerámicos dedicados a sendos titulares de cofradías que radican en dicho templo, y que durante años estuvieron ocultos tras tablones y plásticos para evitar su degradación.
Así ha ocurrido, con el de Santa Lucía, situado a la derecha de la puerta de salida. Según se indica en la web retabloceramico.net, se trata de una obra pintada en Cerámica Santa Ana por Antonio Kiernam Flores en 1955, con motivo del 25 aniversario de la corporación.
Mide 1x1,50 metros la parte referida exclusivamente al azulejo, a lo que hay que sumar la enorme orla de color blanco rematada por una cruz, que incluye, además del escudo de la hermandad, varios emblemas como el de la Organización Nacional de Ciegos de España (ONCE), al ser Santa Lucía la Patrona de los invidentes, junto al escudo de Sevilla, la rueda del martirio de Santa Catalina o las fechas 1930-1955.

Y al otro lado de esta misma puerta podemos ver el artístico retablo cerámico dedicado al Santísimo Cristo de la Exaltación, bendecido el 6 de febrero de 1986. Fue pintado por Manuel Cordero Oliva en su taller particular, representando al crucificado de Pedro Roldán sobre fondo rojo adamascado. El retablo está protegido con una pantalla probablemente de metacrilato.
La obra se completa con una gran orla de escayola sobredorada de Francisco Ruiz cuajada de detalles, que incluye pequeñas piezas de cerámica en la parte superior, donde se encuentra el escudo de esta hermandad del Jueves Santo, y en una orla inferior se representa, como ocurre en la cartela frontal del propio paso de misterio, la escena de la Exaltación.

Tras diez años cerrada al culto, y sin que se hiciera nada más en todo este tiempo que arreglar las cubiertas, es una satisfacción ver andamios y vallas en Santa Catalina, lo que demuestra que las obras avanzan para que más pronto que tarde veamos de nuevo abierto este importantísimo templo, declarado Monumento Nacional en 1912.

CORPUS 2014: EL CARTEL

Concluimos nuestro extenso repaso a la pasada festividad del Corpus Christi con la reproducción del cartel editado por la Delegación de Fiestas Mayores del Ayuntamiento de Sevilla para anunciar las celebraciones.
Se trata de un cartel fotográfico de Arturo Candau del Cid donde cobra todo el protagonismo la portada instalada este año frente al Banco de España, dedicada al 50 aniversario de la Coronación Canónica de la Esperanza Macarena; una portada que se basaba en el Arco de la Macarena que se alza junto a la Basílica.
Al fondo, además, puede verse por detrás la portada que reproducía la fachada de la Parroquia de San Sebastián, debido a la celebración, también en este 2014, del 75 aniversario de la fundación de la Hermandad de la Paz, que tiene en el templo del barrio del Porvenir su sede desde entonces.
La foto, probablemente hecha en el amanecer por la ausencia de personas en la calle y por el sol que ilumina la parte alta del Ayuntamiento desde el este, fue tomada antes de que se terminara de decorar la portada de la Paz, ya que faltan algunos elementos que se pintaron posteriormente.
El cartel cuenta en la parte inferior con el rótulo "Corpus Christi", en rojo y mayor tamaño, "Sevilla 2014" en verde esperanza, y el emblema del Ayuntamiento de Sevilla.

CORPUS 2014: PATRONA Y 'BIENCEHORA'

De todos es sabido que el templete que cobija a la Virgen de la Hiniesta Gloriosa tiene en cada una de sus cuatro caras la inscripción "Soy de Sevilla Patrona y Bienhechora", en alusión a lo que Mosén Pere de Tous pudo leer en la nota que acompañaba el hallazgo de la antigua Hiniesta en tierras catalanas allá por el siglo XIV. Otras leyendas dicen que lo que leyó es la localización del templo al que pertenecía, cercano a la Puerta de Córdoba de la antigua muralla; es decir, San Julián.
En cualquier caso, siguiendo con el templete, habría que apuntar que lo que en realidad pone en cada cara es 'bienechora', sin H intercalada, lo que según el diccionario de la RAE es una falta de ortografía.
Pero no quiero ponerme tiquismiquis con eso, sino con el hecho de que, con falta de ortografía o sin ella, lo que se lee en la parte de atrás no es ni 'bienhechora', ni 'bienechora', sino 'biencehora'. Como en aquel juego del "Un dos tres" en el que había que ordenar las letras que componían la palabra 'Galerías', aquellos grandes almacenes luego fagocitados por el 'Cortinglé', parece que alguien hubiera jugado con las letras hasta desordenar un poco la palabra intercambiando los sitios de la C y la segunda E.
Ignoro si en la hermandad no se han dado cuenta o si resulta sumamente complicado corregir el error (me refiero al orden de las letras, no a la falta de una H en todas las caras).
No parece, en cualquier caso, que sea tan difícil despegar dos simples letras de metal y reubicarlas en la inscripción. Lo comprobaremos nuevamente el año que viene, como lo venimos comprobando año tras año. Pero, insisto, difícil, lo que se dice difícil, no parece.